在空間中央，機(jī)場(chǎng)館設(shè)計(jì)師采用地面局部墊高和中心區(qū)域加高與下沉的方式，將曬谷場(chǎng)的概念幻化成為開(kāi)放式講堂區(qū)。

▲講堂區(qū)立面示意圖

▲曬谷場(chǎng)（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

一方面延續(xù)東石“恒昌講堂”對(duì)于文化、宗祠鏈接的解讀，另一方面使恒昌講堂成為這個(gè)場(chǎng)域中精神般的存在，發(fā)揮凝聚作用，拉近場(chǎng)域內(nèi)的公共關(guān)系及文化距離。

講堂區(qū)內(nèi)，一棵破界向陽(yáng)而生的綠樹(shù)將勾起兒時(shí)榕樹(shù)下的回憶，而下沉式的設(shè)計(jì)，隨時(shí)可幻化為一方展示的舞臺(tái)，為機(jī)場(chǎng)引入當(dāng)?shù)氐拿袼兹缒弦簟⒛九?、茶道、香道等展演，使自然與人文在空間中蔓延，拉近過(guò)往來(lái)客與城市文化的距離。

這里將是社區(qū)文化、社區(qū)公園概念的載體，機(jī)場(chǎng)館設(shè)計(jì)在這個(gè)空間體系中，我們不過(guò)多強(qiáng)調(diào)他的具體功能，更多的是以“身體在場(chǎng)、共同參與、情感交流和共鳴等”多種方式的社會(huì)儀式活動(dòng)，將來(lái)往旅人聚集在一處，沉浸式體驗(yàn)閩南文化帶來(lái)的身心感受。

在后續(xù)的空間發(fā)展中，設(shè)計(jì)的留白之處將隨著時(shí)間的推移和人的參與使空間變得越來(lái)越豐滿(mǎn)。主題化、人格化的活動(dòng)方式能更好的與城市新商業(yè)相結(jié)合，衍生出商業(yè)空間中的“空間人文”。

▲恒昌講堂+演講活動(dòng)