【聚設(shè)匯】：看過您的作品《幽居之時，山水之間》，以現(xiàn)代中式為底，運(yùn)用了當(dāng)?shù)靥厣脑竞驮鳛檎麄€空間的基調(diào)，并且也融入了福州的茶文化，為業(yè)主打造了一個極簡休閑度假式的私宅，在您看來新中式風(fēng)格應(yīng)該如何與現(xiàn)代文化結(jié)合起來呢？

【鄭陳順】：《幽居之時，山水之間》項(xiàng)目是地產(chǎn)開發(fā)商以“溫泉”為主題，位置周圍有森林、溪流和原木、石頭等材質(zhì)，從意境層面上來講，像榕樹、茶文化、溫泉、泡湯文化等自然的元素的運(yùn)用，既表現(xiàn)了福州當(dāng)?shù)氐奈幕匦杂煮w現(xiàn)了現(xiàn)代中式獨(dú)特的魅力。

我運(yùn)用在地化的手法的原因是，將當(dāng)?shù)靥厣牟馁|(zhì)融入空間中，也只有在地化的文化才能真正打動人們的內(nèi)心，會讓在地化的人有共鳴感。在我們做任何空間其實(shí)有一個問題在于沒有識別性，我認(rèn)為民族的其實(shí)就是世界的，任何一個民族都有很多在地化的文化可以被我們挖掘和應(yīng)用，所以我比較推崇設(shè)計(jì)師可以多做在地化的文化研究。這樣我們做任何類型的項(xiàng)目，都可以避免雷同性，因?yàn)橄嗨频牡淖髌吩谡麄€市場上有太多，所以我們想把設(shè)計(jì)新的高度或者有更新穎的創(chuàng)意多往文化上進(jìn)行思考和挖掘。

講到新中式，其中的“新”特別重要，人們經(jīng)常說到的歐式，歐式通常是從最早的古典歐式開始發(fā)展，然后慢慢地被大家認(rèn)識為所謂的簡歐、新古典，其實(shí)簡歐和新古典有共性的，新古典的概念是古典歐式到一個新的過程。簡歐的概念是以簡約的方法在詮釋歐式，這兩種風(fēng)格其實(shí)都是以現(xiàn)代的生活融入在其中，關(guān)于審美、用材、生活方式都在發(fā)生改變。同樣的新中式也是和他們這樣演變過來的，從古典中式到現(xiàn)代中式再到簡中的演變過程，差別在于出現(xiàn)的時間早和晚的問題，新中式已經(jīng)在解決了現(xiàn)代人們的生活起居方式。

融匯溫泉城別墅（1）

【聚設(shè)匯】：您的設(shè)計(jì)宣言是“愛設(shè)計(jì)、愛生活”，您是如何將生活中的所看到的美好景物運(yùn)用在設(shè)計(jì)上，在項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上有哪些設(shè)計(jì)思考？

【鄭陳順】：“愛設(shè)計(jì)、愛生活”，是自己這么多年不論是對設(shè)計(jì)成長還是生活的概括，我們常說藝術(shù)來源于生活又高于生活，室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須要對生活有所熱愛和洞察，那么如何觀察生活、體驗(yàn)生活，并將體驗(yàn)生活的總結(jié)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中是非常重要的。

具體來講，我們在看到某一個空間時，會有兩個方面的感覺：一種是具象的，比如看到酒店的某個造型景物很美，會在腦海里留下深刻的印象，這個印象實(shí)際上不是說我們可以照抄把它搬到一個新的空間里，而是這種印象帶給我們的思考。我們經(jīng)常講到設(shè)計(jì)師需要靈感，其實(shí)所謂的靈感就是來源于我們平時的積累，然后在安靜思考的狀態(tài)下迸發(fā)出來，這其中有千絲萬縷的關(guān)系，它不是很具象的將某個造型直接生硬的照搬，而是這其中集合了很多，它是重疊的，重疊到一定程度的時我們會用一種重新的審美拿出來然后再去進(jìn)行創(chuàng)作。

第二是抽象的，眾所周知畫畫可以分為印象派和抽象派，印象派是將我們所看到的事物通過思考然后重新把這造型梳理再創(chuàng)造。所謂抽象派是，當(dāng)我們看到漂亮的山水美景時，并不是將這些風(fēng)景能夠融入到設(shè)計(jì)中，而是這些山脈、云彩景物帶給你某些形體上的美。據(jù)我們所了解扎哈.哈迪德在設(shè)計(jì)迪拜劇院時，他的靈感來源是在無人飛機(jī)從上往下拍的角度，仿佛看到了整個沙漠如海洋一樣地流動，所以他會把這種抽象思維表達(dá)在空間中。

融匯溫泉城別墅（2）